{"id":12014,"date":"2025-11-20T08:42:02","date_gmt":"2025-11-20T11:42:02","guid":{"rendered":"https:\/\/acordaafogados.blog.br\/?p=12014"},"modified":"2025-11-20T08:42:02","modified_gmt":"2025-11-20T11:42:02","slug":"o-pais-diante-do-espelho-por-que-ainda-e-preciso-criar-consciencia-negra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acordaafogados.blog.br\/index.php\/2025\/11\/20\/o-pais-diante-do-espelho-por-que-ainda-e-preciso-criar-consciencia-negra\/","title":{"rendered":"O pa\u00eds diante do espelho: por que ainda \u00e9 preciso criar consci\u00eancia negra?"},"content":{"rendered":"
\"Criar
Criar consci\u00eancia \u00e9 transformar condi\u00e7\u00f5es de exist\u00eancia, n\u00e3o apenas reconhecer desigualdades – Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption><\/figure>\n

No 20 de novembro, o Brasil revisita o que tenta n\u00e3o enxergar \u2014 o Zumbi, o quilombo, a resist\u00eancia e a ferida aberta que ainda estrutura o presente<\/em><\/strong><\/p>\n

No Dia da Consci\u00eancia Negra, o Brasil encara uma quest\u00e3o que insiste em atravessar s\u00e9culos: o que significa criar consci\u00eancia em uma sociedade que ainda convive com desigualdades<\/strong> assentadas do per\u00edodo escravista?<\/p>\n

Estabelecido em 20 de novembro, o dia n\u00e3o nasceu de decreto. Ele surgiu da mobiliza\u00e7\u00e3o do movimento negro, que escolheu a morte de Zumbi dos Palmares como s\u00edmbolo de uma liberdade constru\u00edda<\/strong> pela resist\u00eancia coletiva, n\u00e3o pela assinatura de uma lei.<\/p>\n

\"Ag\u00eancia
A mem\u00f3ria de Zumbi segue como s\u00edmbolo de uma luta que o pa\u00eds ainda tenta silenciar – Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption><\/figure>\n

O 13 de maio registrou a aboli\u00e7\u00e3o formal, mas a escolha de novembro recorda um processo mais profundo<\/strong>. Reconhece a luta ativa de milhares de pessoas que criaram quilombos, articularam fugas, constru\u00edram comunidades e desafiaram um sistema que as tentava silenciar<\/strong>.<\/p>\n

A consci\u00eancia negra emerge desse gesto de reposicionar a hist\u00f3ria e de revelar o que ficou fora da narrativa, confrontando a ideia de que a desigualdade racial \u00e9 um cap\u00edtulo encerrado.<\/span><\/p>\n

O espelho e o reflexo<\/strong><\/p>\n

Uma pesquisa de 2024 do Instituto Locomotiva e da QuestionPro mostra que o Dia da Consci\u00eancia Negra tem o apoio de 76% dos brasileiros<\/strong>. A maioria dos entrevistados afirma considerar a data importante, reconhecendo a necessidade de discuss\u00e3o do racismo e de defesa do feriado nacional.<\/p>\n

\"Ag\u00eancia
A maioria dos brasileiros afirma apoiar o Dia da Consci\u00eancia Negra, mas o desafio real \u00e9 transformar consenso em pr\u00e1tica – Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption><\/figure>\n

O contraste, por\u00e9m, revela uma contradi\u00e7\u00e3o do Brasil: como pode a maioria da popula\u00e7\u00e3o apoiar uma data que existe justamente porque o pa\u00eds segue produzindo os mesmos casos di\u00e1rios de viol\u00eancia racial? Talvez porque o consenso sobre a data n\u00e3o se traduz em pr\u00e1tica, ou seja, o pa\u00eds olha o espelho, mas evita o reflexo.<\/strong><\/p>\n

O que \u00e9 criar consci\u00eancia?<\/strong><\/p>\n

Criar consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 uma no\u00e7\u00e3o abstrata<\/strong>. Ela inicia no dia a dia e nas mudan\u00e7as de h\u00e1bitos naturalizados que passam despercebidos por olhares desatentos. O professor de Filosofia Salviano Feitoza afirma que esse processo nasce de perguntas simples<\/strong>.<\/p>\n

\u201cEu escuto pessoas negras? Eu assisto filmes protagonizados por pessoas negras, e n\u00e3o em situa\u00e7\u00f5es de subalternidade?\u201d. Segundo ele, esses questionamentos produzem an\u00e1lises que desestabilizam<\/strong> porque exp\u00f5em uma aus\u00eancia tratada como neutra.<\/p>\n

Waneska Viana, mestre em Educa\u00e7\u00e3o, Cultura e Identidades e integrante do Coletivo Filhas do Vento, amplia essa ideia ao afirmar que consci\u00eancia implica reconhecer disputas hist\u00f3ricas e pol\u00edticas<\/strong>. Ela enfatiza que \u201c\u00e9 preciso conscientizar para entender que a popula\u00e7\u00e3o negra est\u00e1 reivindicando direitos historicamente negados\u201d.<\/p>\n

Para ela, n\u00e3o se trata apenas de olhar para o passado, mas de entender como ele se projeta no presente, compreendendo tamb\u00e9m a import\u00e2ncia da popula\u00e7\u00e3o negra na hist\u00f3ria do pa\u00eds, para al\u00e9m do que \u00e9 lido em livros escolares de hist\u00f3ria.<\/span><\/p>\n

O racismo que organiza o cotidiano<\/strong><\/p>\n

No Brasil, o racismo n\u00e3o aparece apenas em ofensas expl\u00edcitas<\/strong>. Ele se manifesta no detalhe, na vigil\u00e2ncia seletiva, na surpresa diante da compet\u00eancia, na viol\u00eancia policial e no racismo ambiental.<\/p>\n

Salviano descreve esse mecanismo como um tecido dif\u00edcil de notar, mas decisivo, j\u00e1 que \u201cexiste todo um contexto racista que est\u00e1 nas pr\u00e1ticas mais sutis do cotidiano<\/strong>\u201d. Essas sutilezas n\u00e3o s\u00e3o inofensivas, pois moldam trajet\u00f3rias e subjetividades, especialmente na primeira inf\u00e2ncia.<\/p>\n

Por\u00e9m, para o fil\u00f3sofo, reconhecer o problema n\u00e3o basta, uma vez que \u201cter apenas a consci\u00eancia de onde as pessoas negras est\u00e3o na nossa vida \u00e9 apenas um aspecto: \u00e9 preciso transformar as condi\u00e7\u00f5es materiais de exist\u00eancia<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Sem a\u00e7\u00e3o concreta, a consci\u00eancia se esvazia e a hist\u00f3ria vira est\u00f3ria<\/strong>, ou seja, deixa de ser um processo real de transforma\u00e7\u00e3o e se torna apenas um relato simb\u00f3lico, sem for\u00e7a para alterar a vida das pessoas.<\/p>\n

\"Ag\u00eancia
As pr\u00e1ticas racistas que estruturam o cotidiano v\u00e3o do detalhe impercept\u00edvel ao silenciamento expl\u00edcito – Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption><\/figure>\n

Feridas que moldam subjetividades<\/strong><\/p>\n

Quando se fala de subjetividades da exist\u00eancia negra, as marcas do racismo ultrapassam estat\u00edsticas e se alojam na identidade<\/strong>.<\/p>\n

Waneska observa como isso atinge crian\u00e7as negras muito cedo, influenciando na base a forma como essas crian\u00e7as passam a compreender o pr\u00f3prio valor. Ela afirma que \u201co racismo elimina a subjetividade das pessoas<\/strong>, elimina a confian\u00e7a, elimina a identidade\u201d.<\/p>\n

Esse efeito psicol\u00f3gico silencioso, cont\u00ednuo e profundo criou indiv\u00edduos intrinsecamente atravessados pela inseguran\u00e7a e pelo sentimento de n\u00e3o pertencimento, elementos produzidos pelo pr\u00f3prio racismo.<\/span><\/p>\n

Nesse sentido, se faz fundamental \u201crefor\u00e7ar a defesa por pol\u00edticas p\u00fablicas estruturadas, sejam elas a educa\u00e7\u00e3o antirracista, a\u00e7\u00f5es afirmativas e espa\u00e7os de acolhimento\u201d, como afirma Salviano.<\/p>\n

Conscientizar, nesse caso, tamb\u00e9m significa criar condi\u00e7\u00f5es para que essas identidades possam existir<\/strong>, sem diminuir suas exist\u00eancias e potencialidades.<\/p>\n

A mulher negra e a interse\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia<\/strong><\/p>\n

Entre as desigualdades estruturais, a mulher negra ocupa um lugar particularmente marginalizado e, ao mesmo tempo, central. Ela sustenta fam\u00edlias, comunidades e redes de cuidado mas, ao mesmo tempo, \u00e9 quem mais sofre quando o Estado falha.<\/p>\n

Para especialistas, a repeti\u00e7\u00e3o desse padr\u00e3o n\u00e3o \u00e9 acidental, j\u00e1 que \u00e9 um efeito direto da interse\u00e7\u00e3o entre ra\u00e7a e g\u00eanero<\/strong>. Esses recortes profundos, sobrepostos, evidenciam estigmas ainda mais severos que acompanham viv\u00eancias da maioria da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201cAs mulheres negras s\u00e3o as que sofrem mais viol\u00eancia dom\u00e9stica e at\u00e9 estupro, os n\u00fameros refor\u00e7am essa realidade\u201d, afirma Waneska.<\/p>\n

Dados do F\u00f3rum Brasileiro de Seguran\u00e7a P\u00fablica mostram que, em 2023, elas foram 63,6% das v\u00edtimas de feminic\u00eddio, 68,6% das v\u00edtimas das demais mortes intencionais de mulheres e 52,5% das v\u00edtimas de estupro e estupro de vulner\u00e1vel. Al\u00e9m disso, 45% relataram ter sofrido algum tipo de viol\u00eancia de um parceiro \u00edntimo ao longo da vida.<\/p>\n

Mesmo diante desse cen\u00e1rio, a pesquisadora ressalta que a identidade da mulher negra n\u00e3o pode ser reduzida \u00e0 dor<\/strong>. H\u00e1 uma constru\u00e7\u00e3o de valor, pertencimento e continuidade que opera como for\u00e7a motriz.<\/p>\n

Para ela, \u201cser mulher negra \u00e9 ter consci\u00eancia do seu valor, do valor do seu povo\u201d. Ou seja, colocar-se como mulher negra \u00e9 reconstruir a autoestima em um pa\u00eds que tantas vezes oferece espelhos distorcidos e oportunidades folcl\u00f3ricas.<\/p>\n

\"Ag\u00eancia
No Brasil, representatividade n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 presen\u00e7a, \u00e9 disputa simb\u00f3lica e afirma\u00e7\u00e3o de exist\u00eancia – Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption><\/figure>\n

Quem narra e quem decide o pa\u00eds<\/strong><\/p>\n

Embora a maioria da popula\u00e7\u00e3o brasileira seja negra, essa representatividade n\u00e3o aparece nos espa\u00e7os de poder<\/strong>. No Legislativo e no Judici\u00e1rio, por exemplo, a aus\u00eancia segue evidente.<\/p>\n

\u201cPor que a gente tem o maior n\u00famero de popula\u00e7\u00e3o negra e n\u00e3o se v\u00ea nesses espa\u00e7os de poder?\u201d. Essa pergunta, para Waneska, revela uma incoer\u00eancia hist\u00f3rica, na qual \u201ca popula\u00e7\u00e3o negra geralmente n\u00e3o est\u00e1 nos espa\u00e7os de delibera\u00e7\u00e3o<\/strong>“.<\/p>\n

Os n\u00fameros da \u00faltima elei\u00e7\u00e3o para a C\u00e2mara dos Deputados ajudam a dimensionar essa dist\u00e2ncia. Em 2022, mesmo com o aumento de 36,25% das candidaturas de pessoas pretas e pardas em rela\u00e7\u00e3o a 2018, o avan\u00e7o n\u00e3o se refletiu nas urnas: o total de eleitos cresceu apenas 8,94%.<\/span><\/p>\n

A mesma l\u00f3gica opera na cultura. Salviano observa que, quando narrativas audiovisuais tentam mudar essa hierarquia, o estranhamento costuma vir r\u00e1pido<\/strong>. \u201cQuando aparece alguma produ\u00e7\u00e3o com pessoas negras em outra situa\u00e7\u00e3o [diferente da tradicional], se questiona, se problematiza\u201d.<\/p>\n

O desconforto evidencia que representatividade n\u00e3o \u00e9 apenas presen\u00e7a, mas disputa simb\u00f3lica<\/strong> e que, \u201ctrazer essas narrativas tamb\u00e9m \u00e9 resultado do combate ao racismo.<\/strong> Pois est\u00e1 na sutileza nada sutil da ind\u00fastria cultural a reafirma\u00e7\u00e3o dessas narrativas de dor e sofrimento\u201d, afirma o professor.<\/p>\n

O inc\u00f4modo com o 20 de novembro<\/strong><\/p>\n

O feriado de 20 de novembro provoca rea\u00e7\u00f5es porque altera expectativas. Ele desloca o centro da narrativa e exp\u00f5e o que o pa\u00eds tentou amenizar.<\/strong><\/p>\n

As cr\u00edticas \u00e0 data geralmente aparecem envoltas em argumentos t\u00e9cnicos, citando impacto na economia, na produtividade e no calend\u00e1rio, numa tentativa de sugerir que o problema reside no feriado<\/strong> e n\u00e3o no que ele simboliza.<\/p>\n

Mas, na realidade, \u201cqualquer situa\u00e7\u00e3o que traga protagonismo para as pessoas negras vai ser vista como exagerada<\/strong>, como algo que atrapalha a economia\u201d, aponta Salviano.<\/p>\n

Em uma sociedade hiperconectada, alegar desconhecimento j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 justificativa<\/strong>. A rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 data revela outro tipo de escolha, pois \u201cn\u00e3o entender que esse feriado faz parte de um processo hist\u00f3rico ligado \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra \u00e9 falta de empatia e comodismo\u201d, afirma Waneska. O inc\u00f4modo, ent\u00e3o, n\u00e3o est\u00e1 no feriado, mas no que ele exige: reposicionamento.<\/strong><\/p>\n

Um caminho urgente<\/strong><\/p>\n

Desenvolver consci\u00eancia \u00e9 reconhecer que a hist\u00f3ria n\u00e3o termina quando se define uma data, mas quando se reequilibra uma estrutura<\/strong>. O Dia da Consci\u00eancia Negra marca um ponto de inflex\u00e3o: a escolha de encarar desigualdades que ainda moldam o pa\u00eds e de afirmar uma mem\u00f3ria que n\u00e3o pode ser reduzida a um calend\u00e1rio.<\/p>\n

\"Ag\u00eancia
O 20 de novembro \u00e9 sobre lembrar que a liberdade foi constru\u00edda pela resist\u00eancia coletiva, n\u00e3o por decretos – Ag\u00eancia Brasil<\/figcaption><\/figure>\n

O 20 de novembro \u00e9, al\u00e9m de um marco, um convite a rever narrativas, transformar pr\u00e1ticas e ampliar o campo de quem deve existir plenamente. \u00c9 um caminho que, atualmente, \u00e9 cada vez mais urgente ser trilhado.<\/span><\/p>\n

Por<\/strong> Eduardo Scofi<\/strong> <\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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